小说中的新女性形象.doc

到了近代，西方关于自由恋爱，婚姻自主的思想传到中国，封建包办婚姻开始受到新思潮的冲击。戊戌维新时期的《女学报》就提出了婚姻自主的要求，但在实践上还没有人自觉地反抗包办婚姻（自发的反抗则自古就有）。辛亥革命前，提倡妇女解放的首要内容是提倡男女平等，妇女要求知识，争解放，要和男子一样，投身于民族解放运动，其实是放足。对于婚姻问题和寡妇改嫁问题，虽有批判，但火力不足。因此封建伦理道德观，在社会意识形态领域还占着统治地位。像妇女解放的先驱者秋瑾以离家出走，赴日本留学来作为反抗封建婚姻的手段之一，在当时可谓空谷足音。但这一时期，在西方文化的冲击下，传统的封建观念已明显开始松动。《留日女学生杂志》指出，中国妇女“其出嫁也，或由于父母之专命，或诱于媒妁之甘言。随狗随鸡，遭逢任远，从夫从子，贵贱因人。” 不少文章都认为这种封建包办的婚姻制度必须改革，主张婚姻自主，男女自由恋爱，文明结婚，还倡导晚婚，反对娶妾和娼妓制度。她们把这作为反对封建家族制度，摆脱对男性家长的依附关系的重要内容。《女子世界》也把婚姻自由看成发达女权的起点，著文提出女子家庭的主张，说政治革命是反对封建君权压迫，“争国民全体之自由”，家庭革命是反对封建家长制和夫权压迫，“争国民个人之自由”，其目的是相同的。“女子家