理性的启蒙或批判的心态.doc

理性的启蒙或批判的心态

全文3800字 论述翔实

[内容提要]本文通过分析两篇经典启蒙文献，即康德的《回答这个问题：什么是启蒙》和福柯的 《什么是启蒙》，指出以康德为代表的传统启蒙精神与福柯所代表的消解启蒙的主张之 间的根本差异所在，并借此揭示出他们的视野所不及之处：这就是启蒙以及启蒙的出路 究竟是人本身的变化还是关于人的认识变化？而无论是人本身的变化还是关于人的认识 的变化，人们必须关切的乃是在这些变化之中人本身究竟经历了什么样的变化。

　　[关 键 词]启蒙/理性/康德/福柯

　　启蒙是一个纯粹的汉语辞，一个人文中国的本原问题。但在现代汉语以及汉语思想的 境域之中，启蒙首先被理解为一种西方话语，仿佛是一个完全西方的问题，尤其事关启 蒙的基本理论和哲学基础之际，中国启蒙成了西方启蒙运动的地域扩张的结果，如果不 用殖民地这个色彩太过浓烈的辞的话。这样一个转变及其契机是当代启蒙和启蒙理论中 的一个核心问题，需要一项专门的研究，在这里只是起而为本文的一个话引，但它同时 也提出了任务。完成这样一个任务需要深入考察现代启蒙的一般的、基础的理论，而这 又要求人们回到西方经典启蒙理论而予以重新的检视。启蒙问题及其课题之间这样一种 关联就具体研究而论，直接拓展了对启蒙的可能视野，而就究诘理论本身的基础、原则 、方法和逻辑而论，一切可能的视野必须能够以各种方式整合而为一个统一体。或者在 诠证启蒙这一类元问题时，互相冲突的诸观点必须是有意识地明确提出而得到阐释的。 风马牛式的观念是有意义的，甚至是有启发的，但不成其为理论话语。这样，话引直接 就导向和指出了启蒙的一个困境：拓展启蒙的视野意谓打破原来的启蒙话语。