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存在主义马克思主义的历史模式


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　　50、60年代，萨特转向马克思主义，试图用存在主义的观点去补充马克思主义，使马克思主义人本主义化。这一时期，萨特写作了《辩证理性批判》、《共产党人与和平》等大量著作，俨然以马克思主义者的面目出现。不过，萨特并未能够成为真正的马克思主义者，他的思想在本质上仍然是存在主义的。虽然，这时他在探讨“人”的主题时，也把历史作为他哲学思考的对象。但他对历史的思考并不是历史唯物主义的，而是存在主义的。他正是用存在主义的观点来构建历史的模式。 一　历史是人的活动的总体　　萨特在扮演了马克思主义者之后，开始用马克思的表述方式谈论历史与人的问题。他说人创造历史，但是，人创造历史这一点不能局限在个人身上，作为个体的人在任何情况下都还不是历史的动力。因为，人创造历史首先是在诸如劳动方式、生活方式等先前实际存在的条件的基础上进行的。虽然，创造历史的是人而不是先前的条件，但如果没有这些先前的条件，人也就无从创造了。正是先前的条件，为人变革历史的活动提供了一个方向和物质的现实性，人创造历史，无非是通过自己的实践活动超越先前的条件。 　　对于人创造历史的活动来说，先前的条件是一个现实的规定。而这个先前的条件也是人的创造活动的物化。因此，先前的条件把人创造历史的活动与“过去人”的创造活动联系在一起，是先有了“过去人”的创造活动才产生了现在的创造活动。 　　当然，一个个人也可能会说，历史与我不相干，因为我没有创造它。但这并不意味着历史是外在于他的，因为他的存在本身就决定了他人必须从事创造历史的活动，如果没有他人的劳动和实践，他的存在也就会成为不现实的了。可见，对于创造