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卢卡奇对科学思维方式的批判


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　　近代科学成就是一个伟大的人间奇迹，在当今世界的任何一个角落都可以看到科学技术成果对人类的影响。然而，更为重要的是，科学思维方式对人类社会生活的支配是如此之大。进入 20 世纪，当人们更加陶醉于科学成就的物质形态时，它的思想形态─ - 科学思维方式却由于唯物辩证法的广泛传播而受到怀疑。卢卡奇在 1923 年出版的《历史与阶级意识》，是继恩格斯的《自然辩证法》之后的一部系统批判传统科学思维方式的著作。当然，恩格斯是根据已有的科学成就去揭示唯物辩证法取代形而上学思维方式的必然性；而卢卡奇则是从社会学的角度去证明传统科学思维方式的局限性和虚假性的。正是由于卢卡奇和恩格斯所选取的批判角度不同，对卢卡奇的批判性意见加以介绍就显得非常必要。 一 . 关于“精确性”问题　　卢卡奇认为，近代科学是与资本主义社会一道成长起来的，追求“精确化”是近代科学的一大特征。然而，科学的“精确性”是以牺牲对象的总体性质为前提的，即割断对象与整个世界的联系，把对象看成“孤立的事实”或“孤立的事实群”，并从中抽象出一些简单的、纯粹的规定，获得关于对象某个方面的精确定义和描述。 　　因此，近代科学的历史展示给我们的是：没有统一的、总的科学体系，而是许 许多多独立的专门学科的总汇。每一门科学都有自己特定的研究范围和研究对象，几乎所有的科学家都不愿意越出自己的研究领域，因为这样做是非常危险的，越出自己的研究领域、扩展研究对象，就有可能失去科学的精确性根基，因而落下“炼金术士”的恶名。 　　不仅自然科学是这样，