中国乡村社会控制的变迁?.doc
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中国乡村社会控制的变迁?,页数：15字数：12833社会控制是通过社会力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。本文对中国乡村社会 控制的历史变迁进行了探索，逐项评说了乡遂制、保甲制、宗法制、乡约制等传统的社会控 制制度，分析研究了礼与法在乡村社会控制中的作用，指出礼法并施、各用其长是中国乡村 数千年社会控制实践中形成...
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中国乡村社会控制的变迁?
页数：15 字数：12833
社会控制是通过社会力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。本文对中国乡村社会 控制的历史变迁进行了探索，逐项评说了乡遂制、保甲制、宗法制、乡约制等传统的社会控 制制度，分析研究了礼与法在乡村社会控制中的作用，指出礼法并施、各用其长是中国乡村 数千年社会控制实践中形成的行之有效的控制手段，并认为这种有中国特色的控制手段对我 们构想今后的乡村社会控制制度极具参考价值。?
〖JZ〗一? 社会控制(social control)是随着人类社会的发展而逐步建立起来的，在从猿向人转变之初 是无此制度的。古籍中对人类社会的初始阶段作了生动的描述：“昔太古尝无君矣，其民聚 生群处，知母知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，……” (《吕氏春秋·恃君览》)，或说“长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不娉”(《列子· 汤问》)，可见那时的人类尚处于一种散没无拘的自由状态。? 但是，既然群处，就必会发生群中个体间的互动，互动而无规则，社会生活就无法维持，尤 其是人口增长而致群的规模越来越大之时。这一点，不独人类为然，动物亦是如此。营群居 生活的动物如蚂蚁、蜜蜂等，均可见到等级森严、分工明确的喀斯特制(caste);在更高等的 动物中，其群体生活规则的完备，更为人类所始料不及。以珍·古多尔为代表的一批学者对 野生灵长类动物的长年观察研究，为我们提供了这方面十分有价值的材料。〖ZW(〗参见(英 )·古多尔：《黑猩猩在召唤》(中译本)，科学出版社1981年版；郑开琪、魏敦庸编：《猿 猴社会》，知识出版社1982年版。〖ZW)〗不过，动物的群体规则只是出于本能，还称不上 社会控制。? 至于在人类社会中社会控制制度是如何发生的，柳宗元在其《封建论》中提出了自己的意见 ：“彼其初与万物皆生，草本榛榛，鹿豕犭〖KG-*1/3〗丕犭〖KG-*1/3〗丕，人不能搏噬， 而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言，必有将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已 ，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众。告之以直而不改，必痛之而后畏， 由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。”《白虎通》则解释道：“君，群也。群下之所归心 也。”? 我们现在已经知道，人类这种刚发生“君长刑政”的群居生活即所谓氏族制度。上世纪末古 典进化论者的研究成果使我们得窥古代氏族生活的部分负貌，摩尔根的《古代社会》一书对 此探讨尤详。在氏族制度中，有许多是直接关系到社会控制的内容。如氏族要共同推举自己 的首领(酋长)；氏族成员间不得通婚(氏族外婚制)；同氏族的人必须互相帮助、保护，特别 是在受到他族人欺侮时，要群起复仇；财产归氏族全体成员共有，死者的财产必须留在氏族 内；甚至氏族各个成员的名字，也须表示其氏族归属。〖ZW(〗参见(宋)亨·摩尔根：《古 代社会》(中译本)，商务印书馆1983年版，第61-85页。〖ZW)〗? 用这种眼光去看中国古史，许多学者认为氏族在我国古代是普遍存在的，如岑家梧先生指出 ：“古代所说‘九黎’、‘三苗’，《尚书·尧典》中所谓‘以亲九族，九族既睦，平章百 姓，百姓昭明，协和万邦’中的‘九族’，‘百姓’，‘万邦’，可能都是氏族。”〖ZW( 〗岑家梧：《中国原始社会史稿》，民族出版社1984年
页数：15 字数：12833
社会控制是通过社会力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。本文对中国乡村社会 控制的历史变迁进行了探索，逐项评说了乡遂制、保甲制、宗法制、乡约制等传统的社会控 制制度，分析研究了礼与法在乡村社会控制中的作用，指出礼法并施、各用其长是中国乡村 数千年社会控制实践中形成的行之有效的控制手段，并认为这种有中国特色的控制手段对我 们构想今后的乡村社会控制制度极具参考价值。?
〖JZ〗一? 社会控制(social control)是随着人类社会的发展而逐步建立起来的，在从猿向人转变之初 是无此制度的。古籍中对人类社会的初始阶段作了生动的描述：“昔太古尝无君矣，其民聚 生群处，知母知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，……” (《吕氏春秋·恃君览》)，或说“长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不娉”(《列子· 汤问》)，可见那时的人类尚处于一种散没无拘的自由状态。? 但是，既然群处，就必会发生群中个体间的互动，互动而无规则，社会生活就无法维持，尤 其是人口增长而致群的规模越来越大之时。这一点，不独人类为然，动物亦是如此。营群居 生活的动物如蚂蚁、蜜蜂等，均可见到等级森严、分工明确的喀斯特制(caste);在更高等的 动物中，其群体生活规则的完备，更为人类所始料不及。以珍·古多尔为代表的一批学者对 野生灵长类动物的长年观察研究，为我们提供了这方面十分有价值的材料。〖ZW(〗参见(英 )·古多尔：《黑猩猩在召唤》(中译本)，科学出版社1981年版；郑开琪、魏敦庸编：《猿 猴社会》，知识出版社1982年版。〖ZW)〗不过，动物的群体规则只是出于本能，还称不上 社会控制。? 至于在人类社会中社会控制制度是如何发生的，柳宗元在其《封建论》中提出了自己的意见 ：“彼其初与万物皆生，草本榛榛，鹿豕犭〖KG-*1/3〗丕犭〖KG-*1/3〗丕，人不能搏噬， 而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言，必有将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已 ，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众。告之以直而不改，必痛之而后畏， 由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。”《白虎通》则解释道：“君，群也。群下之所归心 也。”? 我们现在已经知道，人类这种刚发生“君长刑政”的群居生活即所谓氏族制度。上世纪末古 典进化论者的研究成果使我们得窥古代氏族生活的部分负貌，摩尔根的《古代社会》一书对 此探讨尤详。在氏族制度中，有许多是直接关系到社会控制的内容。如氏族要共同推举自己 的首领(酋长)；氏族成员间不得通婚(氏族外婚制)；同氏族的人必须互相帮助、保护，特别 是在受到他族人欺侮时，要群起复仇；财产归氏族全体成员共有，死者的财产必须留在氏族 内；甚至氏族各个成员的名字，也须表示其氏族归属。〖ZW(〗参见(宋)亨·摩尔根：《古 代社会》(中译本)，商务印书馆1983年版，第61-85页。〖ZW)〗? 用这种眼光去看中国古史，许多学者认为氏族在我国古代是普遍存在的，如岑家梧先生指出 ：“古代所说‘九黎’、‘三苗’，《尚书·尧典》中所谓‘以亲九族，九族既睦，平章百 姓，百姓昭明，协和万邦’中的‘九族’，‘百姓’，‘万邦’，可能都是氏族。”〖ZW( 〗岑家梧：《中国原始社会史稿》，民族出版社1984年
