全球化意识形态批判.doc

全球化意识形态批判


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在全球化浪潮正在席卷社会生活各领域的二十一世纪里，有种种迹象表明，不同民族、不同文化、不同宗教之间的碰撞、磨擦乃至对立、冲突，将成为影响世界稳定的重要因素。与冷战时期的意识形态对立不同，文化冲突体现着世界观、人生观、价值观等精神层面的差异，比意识形态对立有着更深刻、更重要的内涵，它直接植根于人的内心精神世界，故能更直接地对人们的思维方式和行为方式发生影响。上个世纪末，在前苏联车臣地区发生的军事冲突以及巴尔干半岛前南斯拉夫境内爆发的波黑和科索沃战争，在在表明了意识形态与文化纽带相比较而言所具有的外在灌输性和脆弱性。联想到最近发生在美国的9，11恐怖主义袭击事件对世界进程的影响，这些都说明了在当前对世界稳定起作用的各种因素中，与意识形态对立相比较，民族-宗教-文化冲突因素的比重在悄然增长。众所周知，文化是社会的一个不可或缺的组成部分，并以其功能整合其它组成部分从而维系社会生活形成整体秩序。那么，在全球化背景下，文化之社会功能将会发生怎样的变化，以及从发展中国家的权益计，第三世界国家在文化上应该如何因应，才能应对全球化带来的挑战和冲击，这将是本文所要讨论的内容。

一、关于"全球化意识形态"概念
法国传播学家马特拉出自新左派立场针对西方尤其是美国传媒自70年代以后对全球化的大肆渲染，把这些西方主流话语称之为"全球化的意识形态"。在他看来，美国媒体上的全球化话语结合了广告公司的思想和某些乌托邦式的管理理论，其实质是一种"建构全球化网络的战略"，"因为全球化是和股市上招标的金融战略在一起：最漂亮的全球化话语是竟争，一直有最优秀的文字来对这种乌托邦进行表述，要去掉所有的栅拦，包括那些民族国家的概念"[阿芒·马特拉，2001-299]。他认真地考察了全球化概念的生成过程，分析了从作为军事领域用语的"全球"，到麦克卢海∕arshall McLuhan）的"地球村"，再到国际政治学上布热津斯基的"全球化社会"，最后再到管理学上德鲁克（Peter Drucker）从消费文化意义上使用的"全球购买中心"，之后指出，70年代的美国媒体上的全球化话语已变成一种意识形态。首先，美国式的全球化概念"有一种世界的控制论表象"，这是一种粗鄙的控制论，在这里似乎所有社会事物都可以用物理学方法进行整合。其次，这个概念有一种全能主义倾向，