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聊斋志异对原始思维的接收与超越


页数：5 字数：6921

内容提要
《聊斋志异》是中国文学史上文言小说的集大成之作。它融汇、汲取了传统的志怪与传奇的成就。而在这些志怪与传奇之中，本身就吸收了很多原始思维的成份。而且《聊斋志异》的成书过程，蒲松龄在《聊斋志异》中说是“四方同人，又以邮筒相寄”而成，其中有“或涉滥听”的成份。其实，恰是这种建立在广泛收集基础上的文人创作，才更好的反映了当时世人的原始思维的影响。
但《聊斋志异》不同于希腊神话故事，它经由蒲松龄在广泛收集民间传说、故事的基础上创作而成，并不仅仅只是对鬼狐精怪、人间地狱的简单叙述。它还通过人妖之恋的故事来表现出了对原始宗教中的母神崇拜以及人们在性禁忌下的广泛的性想象等内容，并通过一些冥府地狱的描写打破了善恶有报的宿命观点，可以说是对原始思维的一种超越。
关键词
原始思维 果报 宿命
正文
《聊斋志异》的题材广阔浩瀚，包罗万象。举凡人间的俗世生活，乃至异想天开的龙宫仙岛、域内海外、天上地下，几乎无所不备。以山东淄川为中心，作者向我们展示了辽阔的空间和多彩的社会画面。作者笔走龙蛇，时而发思古之幽情，时而抒今世之孤愤，时而托梦幻以寄怀，时而借讽喻以明志。在众多篇幅短，容量大，寓意深的篇章中，不仅各类人物形象大都呼之欲出，而且连花妖狐魅、神鬼精灵、草木竹石、鸟兽虫鱼等非人形象也都独具人情。
鬼狐精怪、人间地狱所体现的鬼神崇拜
中华民族五千年的文化是一笔宝贵的财富，数不胜数的神话、传说、传奇、话本、小说等等成为作家们汲取营养的宝库。上古时代的神话，大都源于原始思维的创作。在已对自