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《山经》古图的山神与祠礼


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《山经》古图的山神与祠礼

提 要：《山海经》是一部有图有文的经典，本文以明、清十种《山海经》图本中的山神图像为例，展示《山经》中各类山神的形貌、职能、神格与祭祀，以探讨原始山神的神格、特征与初民的山岳信仰。《山经》记载了441座山，5 个山区，25个山系。由于山神与祭祀的不同，25个山系的山岳信仰呈现出三种不同的形态：山体信仰、群山山神信仰、一山山神信仰，反映了原始山神崇拜的三个不同的发展阶段。明、清《山海经图》把《山经》25个山系所记载的49例山神，以图画的形式生动地呈现在读者面前，在一定程度上再现了《山海经》图文兼备的原始叙事风格。在十种明、清时期《山海经》图本中，明代蒋应镐绘图本与清代汪绂绘图本最有特色，在艺术上达到相当高的水平。关键词：山海经图、山体信仰、图画叙事《山海经》原来是一部有图有文的经典，在漫长的岁月中，原始古图、六朝张僧繇、宋代舒雅绘画的十卷本《山海经图》均已先后佚失，只留下《山海经》的文本。后来我们所见到的明、清时期绘图与辑编的《山海经图》是后人的创作，已非原始古图。但从目前所搜集到的十种带图《山海经》刻本[1] 来考察，明、清时期的《山海经》图本，在一定程度上保留了原始古图的内容和风貌，用图画来讲故事，以形象的方式再现了《山海经》的神话世界，为研究这部有图有文的古书提供了丰富的形象资料。本文以明、清《山海经图》中的山神图像系列为例，展示《山海经》中各类山神的形貌、职能、品格与祭祀，以探讨原始山神的特征与初民的山岳信仰。由于《山海经》中的山神集中在《山经》，因而本文主要以《山经》与《山经》图本中的山神图为考察对象。《山经》共记载了441座山，按山地的方位划分为南、西、北、东、中五个大区，故有“五藏山经”之称；相连的若干山岳，由于山神信仰与祀礼的不同，分别形成了25个山系。在漫长的岁月中，这25个山系的山岳信仰出现了三种形态，反映了原始山神崇拜的三个不同的发展阶段。一，山体崇拜。最古老的山神是山体本身，山上的石头、动植物都是山神的化身，祭祀的对象是山体，未出现具象化的山神。《山经》25个山系中，有6个山系属山体崇拜。二，群山山神信仰。25个山系中，有19个山系由形貌相同的群山山神主管，每个山系有共同的祠礼。这些山神没有神名，形象多是动物或人与动物的简单组合体，除山主外，无其他职司或本领。群山山神之间彼此无统属关系，无等级大小之别，无统一首领或至上神，也不受其他天神管辖。这类山神属于山岳崇拜的比较原始的低级阶段。三，一山山神信仰。在有群山山神主管的19个山系中，还有一些山神只是一山的山主，虽然没有固定的祠礼，但仍然受人祭拜。这些一山山神有专用神名，有些还有异名，其形象变化多端，常以其他变形出现于《海经》之中。一山山神有独特的个性，有动人的故事，除山主外，常兼任山川之神、风雨之神、金神、刑神、司日入之神，又是某些征兆的载体。与上述山体信仰与群山山神信仰相比，一山山神信仰是山岳崇拜中较高阶段的产物。但由于一山山神之间、与群山山神之间也都没有统属关系，无等级、无至上神，也不受其他天神管辖，因而仍然属于比较原始的山岳信仰。（一）《山经》古图中庞大的山神系列《山经》以山岳为主要内容，共记载了441座山。主管众山的有两类山神：其一，同一形貌的山神主管好几座山，这类群山山神大都有固定的祠礼；其二，只管一座山的一山山神，又分有固定祠礼与没有固定祠礼的两种。此外，还有若干有固定祠礼，但没有山神，或有山神但没有形