扬雄的政治倾向与经学师承.doc

扬雄的政治倾向与经学师承


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内容提要：论文主旨在于纠正学术界对扬雄政治态度与经学师承的两种误解。首先，通过考察哀帝时期的政治形势，结合扬雄的生平与《太玄》中隐刺之辞，对扬雄的政治态度重新加以审视，认为扬雄所反对的是哀帝时期的新兴外戚、佞幸丁、傅家族与董贤，而非王氏家族。然后通过《法言》中所引经文与今古文经对勘，确认扬雄所习乃今文经学，而非学术界一直主张的古文经学。关键词：政治态度外戚今文经学古文经学长期以来，对扬雄政治态度的判断与评价明显地受到传统官方史学以及研究者个人感情的双重影响。由于班固生活在东汉年代，奉诏修史，所以他对王莽改制这一事件及王莽本人的描述带有极为浓重的偏见；而扬雄是他极其尊奉的学者，因此，他往往有意识地隐瞒或者歪曲扬雄的政治态度。班固在赞中自始至终未曾提及扬雄所作的《剧秦美新》和《元后诔》，并说：“当成、哀、平三世，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。”将扬雄塑造成一个对王莽改制持不合作态度的清贫自守者，这种观点极大地影响了后人。较为客观的学者，在看到了《剧秦美新》以及《元后诔》之后，并不否认扬雄附莽，但出于对王莽改制的偏见，将其视作是扬雄生平的一个污点；而建国后的研究者则更进一步，他们不但否认扬雄附莽，而且将扬雄描述成了一个反王氏集团的勇士[1]。在对扬雄的经学师承的判断上，可能是由于扬雄持有较强烈的理性主义立场，其思想与今文经学灾异派那种神学目的论有着较大的不同，也可能是由于扬雄与刘歆有较为密切的关系，所以学术界一般将扬雄看作是古文学者[2]。但无论是将扬雄划入反莽阵营还是将他归类为古文经学思想家，其根据都是很薄弱的，只要我们仔细考察一下扬雄的生平与著作，就会得出完全不同的结论。一扬雄的政治态度（一）扬雄与王氏家族的关系《汉书》本传云：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”这段话是扬雄自序，极为可信，它一向被用来证明扬雄不附王氏。只要对哀帝时的政治形势稍有了解，就知道乃是一种误解，这段话实际上更能证明扬雄与王氏集团关系不一般。与宗室不同，外戚集团随着不同皇帝的执政并与不同家族的联姻而随时发生变化，决定于后妃在宫中得宠与否，外戚与皇帝的亲密程度也时刻发生变化，这就导致了不同的外戚集团之间的冲突与争斗。实际上